Phật giáo nói về giới tính - Ngài có phân biệt người đồng giới?
Vấn đề giới tình gần đây được bàn tán sôi nổi, không chỉ còn là vấn đề phân biệt nam - nữ như trước đây nữa. Vậy hãy thử lắng nghe Phật giáo nói về giới tính để bạn có góc nhìn mới, khách quan hơn về điều này xem sao.
Theo Phật giáo, tùy theo nghiệp lực của mỗi cá nhân mà được thọ thân làm người nam hay nữ ở ngày nay là do quá trình luân hồi thiên nhiên của vũ trụ, không có ai có thể tác động tới điều này dù là Thần Phật.
Phật giáo nói về giới tính
Phật giáo luôn đề cao sự đồng đẳng giữa nam và nữ, không phân biệt vấn đề giới tính vì trong mắt Đức Phật ai cũng đáng được thương xót, được trân trọng như nhau.
Theo đạo Phật, mọi người dù nam hay nữ, thuộc xã hội nào, dù giàu hay nghèo đều là do nghiệp của họ trong quá vãng mà tác thành ngày nay, còn giờ đây, nếu tự thân họ biết tu hành, tự thân sẽ giải thoát.
Lời Phật dạy về tình ái cho thấy Ngài cũng không cấm đoán chuyện đôi lứa, thậm chí hôn nhân và sinh con được xem là tích cực, nhằm xây dựng một đời sống hạnh phúc gia đình của đời này và đời sau, nhưng không có tức thị tấm.
Đạo Phật không khuyến cáo, lại càng không bức các giáo đồ phải tránh mọi quan hệ nam nữ, quan hệ tình dục trong đời sống hạnh phúc đôi lứa vợ chồng.
Phật giáo chủ trương thiết lập đời sống hạnh phúc gia đình trên nguyên tắc quý trọng, bình đẳng về vấn đề giới tính, không có thái độ phân biệt đối nam trọng nữ khinh, hoàn toàn không bị câu thúc bởi lễ giáo phong kiến.
Còn thế nà quan hệ tình cảm yêu đương, đời sống dục tình không chính đáng, đấy lại là một vấn đề tùy thuộc vào phong tục tập quán của từng nước.
Kinh Pháp Hoa, một bản kinh quan yếu đối với Phật tử, trong phẩm Phổ Môn, Ngài Quan Thế Âm, với lòng thương tưởng chúng sinh như mẹ hiền thương con, cũng phát nguyện phù hộ cho bất cứ người nữ, có khát vọng, mong cầu con trai, thì phải bộc trực lễ bái, cúng dường Bồ tát Quán Thế Âm để sinh con trai có phước đức trí óc.
Hay thèm khát mong cầu con gái, liền sinh được con gái có dáng vẻ xinh đẹp; tuốt đều đầy đủ đức độ, được mọi người kính cẩn: “Nhược hữu nữ nhơn, thiết dục cầu nam, lễ bái cúng dường Quán Thế Âm Bồ tát, tiện sinh phước đức trí tuệ chi nam; thiết dục cầu nữ, tiện sinh đoan chính hữu tướng chi nữ, túc thực đức bổn, chúng nhân ái kính.”
Và như vậy, vấn đề giới tính sinh con trai, con gái là nhu cầu thiết yếu của con người trong việc xây dựng đời sống hạnh phúc dương gian, được giới Phật tử tại gia quan tâm và mong cầu.
Hay thèm khát mong cầu con gái, liền sinh được con gái có dáng vẻ xinh đẹp; tuốt đều đầy đủ đức độ, được mọi người kính cẩn: “Nhược hữu nữ nhơn, thiết dục cầu nam, lễ bái cúng dường Quán Thế Âm Bồ tát, tiện sinh phước đức trí tuệ chi nam; thiết dục cầu nữ, tiện sinh đoan chính hữu tướng chi nữ, túc thực đức bổn, chúng nhân ái kính.”
Và như vậy, vấn đề giới tính sinh con trai, con gái là nhu cầu thiết yếu của con người trong việc xây dựng đời sống hạnh phúc dương gian, được giới Phật tử tại gia quan tâm và mong cầu.
Ngay trong việc xây dựng nền móng đạo đức của người Phật tử, giới “Không được thông dâm” đã cũng phản ánh tinh thần coi trọng lẫn nhau trong các mối quan hệ tình cảm đôi lứa, nhất là tình cảm vợ chồng. Những ai phạm tội thông gian sẽ tự lãnh hậu quả về mình theo Nhân Quả, chẳng thể trốn tránh.
thành thử, vấn đề đặt ra, là người tại gia phải có thái độ sống và ứng xử văn hóa lành mạnh, không nên thông dâm, tức là đừng có quan hệ nam nữ, hay biểu thị văn hóa tình dục không chính đáng làm vỡ lẽ tình cảm, tiếng rằng xấu cho mình và dòng tộc, nhằm bảo vệ quyền được hạnh phúc của con người, bảo đảm trật tự an toàn, giảm thiểu bạc tầng lớp.
Lời Phật dạy về hạnh phúc vợ chồng đó là người chồng phải biết yêu thương, kính trọng và sát sao đối với người vợ; chăm sóc chu đáo đời sống kinh tế của người vợ với việc cung cấp các tiện nghi vật chất; nuôi dưỡng tình cảm, thẳng tuột tặng quà để tỏ tường ái tình. Có thể thấy, đối với Phật thì thương yêu chưa đủ, hạnh phúc cần phải đáp ứng các nhu cầu thực tại nữa.
Điểm đáng nói, ý kiến của Đức Phật trong các bản kinh đều ghi nhận người nữ giới được hoàn toàn tự do, không bị hạn chế bởi những lề luật lễ giáo khắt khe như là các luật lệ Khổng giáo, theo kiểu như người phụ nữ ở nhà thì theo cha, lấy chồng thì theo chồng, và chồng chết thì theo con.
Đối với đạo Phật, nền móng hôn nhân đã là tình ái, thì khi tình vì một lý do nào đó, đã không còn nữa, thì gia đình xác lập trên tình ái và hôn nhân cũng mất lý do tồn tại - ly dị sẽ là chuyện tất yếu và cố nhiên.
Đối với đạo Phật, nền móng hôn nhân đã là tình ái, thì khi tình vì một lý do nào đó, đã không còn nữa, thì gia đình xác lập trên tình ái và hôn nhân cũng mất lý do tồn tại - ly dị sẽ là chuyện tất yếu và cố nhiên.
Tuy nhiên, đạo Phật cũng khẳng định, mọi thứ đều vô thường, quờ hạnh phúc người đời, bao gồm hạnh phúc liên tưởng đến giới tính, chỉ có giá trị hiện thực, đem lại niềm vui, đáp ứng lòng khao khát chờ mong của con người luôn mang tính nhất thời, hạn chế và sẽ không bao giờ thỏa mãn hết được - nếu con người thiếu trí óc, lấy đó làm cứu cánh.
Đạo Phật khuyến khích con người tìm đến những hạnh phúc chân thật hơn với niềm vui cao cấp hơn, lâu bền hơn như niềm vui sống đạo đức, niềm vui của những tâm hồn rộng mở, vị tha đối với người khác, niềm vui của lương tâm không bao giờ bị cắn rứt, ăn năn, biết ly dục, những niềm vui sáng tạo vì hạnh phúc số đông và chung cục là niềm vui ái diệt là Niết bàn.
Tướng nam hay tướng nữ không quá quan trọng
Những gì Phật giáo nói về giới tính có thể thấy Người không phân biệt ai trong hình tướng nam hay ai trong hình tướng nữ, chỉ quan trọng ở thái độ của họ với việc tu thân hay giúp ích cho đời đúng đắn là được.
Nói xa hơn một tẹo về vấn đề giới tính hiện thời có thể nhận thấy Phật giáo không phân biệt người đồng tính hay chuyển giới. Với tinh thần nhà Phật, sẽ chẳng vì khuynh hướng tình dục của ai mà chê bai hay công kích người khác. Vì ắt trên cơ sở là bất cứ ai sống trên tầng lớp này cũng có nét đẹp riêng, là hoa của đất trời.
Trong giới luật vận dụng cho hàng cư sĩ tại gia, không có điều luật hay lời khuyên nhủ nào về vấn đề hôn phối giữa những người cùng giới tính, miễn sao họ có ý thức đóng góp cho từng lớp trở nên tốt đẹp hơn là được.
Có chuyện kể lại rằng, có một bà Phật tử tìm tới một ngài Hòa thượng. Bà nói: Thưa thầy, đời tôi vốn khổ, nhiều thiệt thòi, tôi nhàm thân nữ rồi. Xin thầy hãy cho tôi thành tướng nam để mọi chuyện đều tốt đẹp, cho đời tôi đỡ khổ.
Nói xa hơn một tẹo về vấn đề giới tính hiện thời có thể nhận thấy Phật giáo không phân biệt người đồng tính hay chuyển giới. Với tinh thần nhà Phật, sẽ chẳng vì khuynh hướng tình dục của ai mà chê bai hay công kích người khác. Vì ắt trên cơ sở là bất cứ ai sống trên tầng lớp này cũng có nét đẹp riêng, là hoa của đất trời.
Trong giới luật vận dụng cho hàng cư sĩ tại gia, không có điều luật hay lời khuyên nhủ nào về vấn đề hôn phối giữa những người cùng giới tính, miễn sao họ có ý thức đóng góp cho từng lớp trở nên tốt đẹp hơn là được.
Có chuyện kể lại rằng, có một bà Phật tử tìm tới một ngài Hòa thượng. Bà nói: Thưa thầy, đời tôi vốn khổ, nhiều thiệt thòi, tôi nhàm thân nữ rồi. Xin thầy hãy cho tôi thành tướng nam để mọi chuyện đều tốt đẹp, cho đời tôi đỡ khổ.
Hòa thượng đồng ý và mời bà lên Chánh điện thắp hương niệm Phật, và dặn bà nhớ đọc đúng lời bạch của Hòa thượng.
Lời bạch như sau: "Con lậy đức Phật, con tên là... nay con chịu nhiều thiệt thòi đau khổ, con muốn xin được thành tướng nam, con xin chịu tất thiệt thòi đau khổ của người nữ trên dương gian này, để cho những người nữ ấy cũng thoát khổ giống con."
Lời bạch như sau: "Con lậy đức Phật, con tên là... nay con chịu nhiều thiệt thòi đau khổ, con muốn xin được thành tướng nam, con xin chịu tất thiệt thòi đau khổ của người nữ trên dương gian này, để cho những người nữ ấy cũng thoát khổ giống con."
Bà phản ứng lại tại sao thầy lại khấn như vậy vì bà chỉ muốn có tướng nam cho hết khổ. Hòa thượng mỉm cười giảng giải: Đó, đó là lý giải vì sao bà mang tướng nữ đến suốt kiếp đó. Vì trái tim bà đâu có rộng lượng, bà đâu có nghĩ tới ai ngoài mình.
Quay trở lại, không có tướng nam tốt hay tướng nữ tốt hoàn toàn, ai cũng có ưu và thiếu sót. Là một người nam hay nữ, phải có tính "lang quân", nghĩa là từ bi, bao dong, rộng lượng, không còn sự ích kỷ nhỏ mọn ganh ghẻ.
Lời Phật dạy về vô thường cho thấy cuộc sống nhân sinh cũng chuyển dịch biến hoá không ngừng và tuỳ theo nghiệp của mỗi chúng sinh, giới tính có thể thay đổi từ giới này sang giới khác như người nam trở nên người nữ hay ngược lại và dịch chuyển từ đời này sang đời khác.
Ngay cả hiện tại cũng đã có nhiều người hoặc tự mình thay đổi với sự viện trợ của y học hay thiên nhiên thay đổi giới tính. Dù thế nào chăng nữa cũng không ra ngoài nhân quả.
thành thử, nếu một ý trung nhân yêu một người nào đó, dù trong hình dạng nào cũng đều là nhân ái duyên nợ với người đó ở kí vãng. Chính nhân duyên và nợ nần kí vãng thúc đẩy người ta tìm đến nhau và thương yêu trong hiện tại. Đó là quan hệ nhân quả thông thường, không ai có quyền chỉ trích hay chê bai tới ai cả.
(Tổng hợp)
Ngay cả hiện tại cũng đã có nhiều người hoặc tự mình thay đổi với sự viện trợ của y học hay thiên nhiên thay đổi giới tính. Dù thế nào chăng nữa cũng không ra ngoài nhân quả.
thành thử, nếu một ý trung nhân yêu một người nào đó, dù trong hình dạng nào cũng đều là nhân ái duyên nợ với người đó ở kí vãng. Chính nhân duyên và nợ nần kí vãng thúc đẩy người ta tìm đến nhau và thương yêu trong hiện tại. Đó là quan hệ nhân quả thông thường, không ai có quyền chỉ trích hay chê bai tới ai cả.
(Tổng hợp)
Tác giả: MiMo
Nhận xét
Đăng nhận xét